第116章白鹿洞寻找隐士
庐山归宗寺作为江西第一座寺庙,其住持玄鉴禅师与马祖道一大寂禅师交情深厚,帮他在江西传教。此番玄鉴禅师圆寂,洪州宗门下众人纷纷应智常禅师之邀赶来祭拜。
智常禅师本是马祖道一弟子,因因爱庐山,特意在此隐居,和归宗寺主持玄鉴禅师亦师亦友,常住归宗寺。
第二日正是玄鉴禅师头七之日,众多佛教高僧纷纷前来祭拜。不单单有附近洪州、江州、池州等南禅宗洪州派弟子,本地庐山净土宗各大寺院,如东林寺、西林寺、大林寺、庆云寺、栖贤寺等,也来了很多僧人。
东晋、南朝时期,庐山和建康就是南方两大佛教中心和译经基地。东晋慧远大师在庐山在西林寺建莲社,创“阿弥陀佛”四字真经,成立净土宗,完成古印度佛学渐进为中国佛学的一次伟大过渡。
庐山是净土宗最早的祖庭,慧远大师弟子昙鸾等在庐山广立寺庙,净土宗经久不衰。隋唐时道绰大师、善导大师师徒到长安弘扬净土教义,其后弟子怀恽大师修建香积寺,广传弟子。
连大诗人王维也曾路过此地,写下《过香积寺》一诗,诗曰:
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
而禅宗自初祖菩提达摩创立后,传于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。自五祖弘忍后,分为南北两派,北方以神秀为祖,南方以慧能为祖。
神秀深得武则天敬重、中宗李显、睿宗李旦尤为礼重,中书令张说执弟子礼。时人称之为“两京法主,三帝门师”。其弟子普寂、义福阐扬其宗风,在盛极一时,长安、洛阳之间都尊神秀为宗主,是名副其实的六祖。
慧能弟子神会与北方论战,指斥神秀一门“师承是傍,法门是渐”,确立“南顿北渐”。“安史之乱”后,神会又帮助朝廷筹得军费,被肃宗尊为“荷泽大师”。此后,南禅日盛,北禅渐衰。
禅宗与净土宗分属两派,都在江西荆楚一带传法,自然难免会争夺资源。幸好两派教义不冲突,而且关系相处得还算融洽。
慧能弟子怀让禅师和净土宗第三代祖师承远大师,同在南岳衡山修行。马祖道一禅师,在江西洪州传法,也不碰江州庐山这块宝地。
归宗寺的玄鉴禅师调节两方矛盾,还与马祖道一禅师一起教化百姓。
马祖道一禅师还云游天下,在福建、江西、淮南、岭南、荆楚、湖南广泛传教,所收弟子极多。
不仅
第116章白鹿洞寻找隐士(第1/3页),点击下一页继续阅读。如此,南禅宗慧能麾下第一世有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉等四十三位法肆,第二世、第三世拥有数不胜数的高僧。从谂禅师和灵鹫闲禅师这些年轻一辈,已是第四世。
到如今,除江西庐山、湖南衡山外,江南之地大多被南禅宗弟子占据。净土宗根本无法比拟。
两年前净土宗第三代祖师承远大师圆寂于南岳衡山,如今归宗寺玄鉴禅师又圆寂。净土宗只有衡山法照大师、东林寺玄壁大师,两位高僧支撑,可以说四面楚歌。
此次玄鉴大师圆寂后,竟让智常禅师做下一任住持。而智常禅师也火速请来了其师兄西塘智藏与百丈怀海,并以弟子礼为玄鉴大师安排丧事。
净土宗自然不愿让洪州宗子弟担任住持,主导归宗寺,进军祖庭庐山。安葬完玄鉴禅师过程中,两方僧侣虽然表面和气,但实际暗潮汹涌。
葬礼结束后,两宗之人在寺庙庭院中分庭而立,颇有要大干一场的架势。
左侧的东林寺玄壁大师率先说:“宝静禅师侍奉玄鉴禅师数十年,归宗寺住持一职,应由他接任。”
右侧的西堂智藏禅师反驳道:“玄鉴禅师圆寂前已授智常禅师为住持,怎可随意更改。”
玄壁大师回击道:“此事不过是尔等杜撰,岂可当真?”
智常禅师辩道:“当时宝秀禅师在场,可以作证。”
宝秀禅师是玄鉴禅师弟子,同时和智常禅师关系密切,他自然站出来表明支持立场道:“师傅确是传位与智常师兄”。
玄壁大师立刻斥责宝秀禅师道:“颠倒黑白,你怎可胡言乱语?玄鉴禅师无故圆寂,怕是与尔等脱不了干系。”
净土宗诸僧跟着高声附和,嫁祸于南禅宗。洪州宗众人自然不服,也大呼含血喷人之语。
眼看大战一触即发,庭院内来了两拨僧人,其中一位容貌稍异的僧人嘲笑道:“原来大唐僧派竟也同室操戈,真是令人大开眼界。”
另一位僧人笑着脸劝道:“既然争执不下,何不比武以定胜负。”
玄壁大师见那僧人来后,立马迎道:“原来是新罗如晟禅师、行满禅师,两位远道而来,辛苦啦。”接着又道:“比武论胜,此法极妙。不知智藏禅师可敢应战。”
昙觊禅师对师兄昙觊禅师轻声道:“如晟禅师乃九华山地藏禅师弟子,宣池一带信徒众多。”
普岸禅师也对师傅怀海禅师细语道:“行满禅师乃天台宗湛然大师弟子道邃禅师师弟,两浙之地影响极大。”
智藏禅师思考后,点头示意智常禅师。而后智
第116章白鹿洞寻找隐士(第2/3页),点击下一页继续阅读。常禅师道:“自当奉陪,两方各出三位小辈切磋武艺,点到为止。”
新罗如晟禅师大声道:“如此甚好,玄壁禅师,我徒洪直武艺精湛,不知可否为您上这第一场。”
玄壁大师喜道:“好,那就请贤侄大展身手。”
普愿禅师徒弟从谂禅师主动请缨道:“我来会会你这番僧”两位年轻僧人你来我往一百多回合,最终新罗洪直禅师遗憾落败。
如晟禅师气得不行,一脚踢飞倒地的洪直禅师。智藏禅师恰好大步揽起那人,没有让他摔在石柱上。
玄壁大师见第一局输了后面露难色,便让徒弟慧理应战。而智藏禅师也派弟子道义禅师应战。而此次仅十几招,道义禅师便落败。
第三局,行满禅师应玄壁大师之邀,派弟子广修禅师出站。而洪州宗这边,刚才说出行满禅师来历的普岸禅师,向师傅怀海禅师请求出战。
普岸禅师本是温州人,对天台宗有所了解,怀海禅师便同意了。几十回合后,广修禅师一招双龙探海,两手直击普岸禅师胸部,取得胜利。
终于结果庐山净土宗三局两胜,宝静禅师获得归宗寺主持之位。
洪州宗智常禅师主持丧事,广邀同门,尽得先机。但净土宗也不是好惹的,联合天台宗、新罗僧,打压洪州宗。
在一直旁观的李宁看来,净土宗定是筹谋已久,不然远在九华山和天台山的僧人怎会恰好出现。
庐山、九华山、天台山在福建、江西之北,正好限制洪州宗发展,阻拦其北上传法之路。而后,洪州宗众人离开归宗寺,智常禅师只好带着前往星字湾。
但是李宁身旁的陆简礼却说,他有有一故人隐居在此地以北不远的玉屏山。
李宁问道:“世叔故人莫不是,庐山李氏兄弟。”
陆简礼回道:“正是,李澹之博学多才,隐居庐山数十年之久。”
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智常禅师本是马祖道一弟子,因因爱庐山,特意在此隐居,和归宗寺主持玄鉴禅师亦师亦友,常住归宗寺。
第二日正是玄鉴禅师头七之日,众多佛教高僧纷纷前来祭拜。不单单有附近洪州、江州、池州等南禅宗洪州派弟子,本地庐山净土宗各大寺院,如东林寺、西林寺、大林寺、庆云寺、栖贤寺等,也来了很多僧人。
东晋、南朝时期,庐山和建康就是南方两大佛教中心和译经基地。东晋慧远大师在庐山在西林寺建莲社,创“阿弥陀佛”四字真经,成立净土宗,完成古印度佛学渐进为中国佛学的一次伟大过渡。
庐山是净土宗最早的祖庭,慧远大师弟子昙鸾等在庐山广立寺庙,净土宗经久不衰。隋唐时道绰大师、善导大师师徒到长安弘扬净土教义,其后弟子怀恽大师修建香积寺,广传弟子。
连大诗人王维也曾路过此地,写下《过香积寺》一诗,诗曰:
不知香积寺,数里入云峰。
古木无人径,深山何处钟。
泉声咽危石,日色冷青松。
薄暮空潭曲,安禅制毒龙。
而禅宗自初祖菩提达摩创立后,传于二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。自五祖弘忍后,分为南北两派,北方以神秀为祖,南方以慧能为祖。
神秀深得武则天敬重、中宗李显、睿宗李旦尤为礼重,中书令张说执弟子礼。时人称之为“两京法主,三帝门师”。其弟子普寂、义福阐扬其宗风,在盛极一时,长安、洛阳之间都尊神秀为宗主,是名副其实的六祖。
慧能弟子神会与北方论战,指斥神秀一门“师承是傍,法门是渐”,确立“南顿北渐”。“安史之乱”后,神会又帮助朝廷筹得军费,被肃宗尊为“荷泽大师”。此后,南禅日盛,北禅渐衰。
禅宗与净土宗分属两派,都在江西荆楚一带传法,自然难免会争夺资源。幸好两派教义不冲突,而且关系相处得还算融洽。
慧能弟子怀让禅师和净土宗第三代祖师承远大师,同在南岳衡山修行。马祖道一禅师,在江西洪州传法,也不碰江州庐山这块宝地。
归宗寺的玄鉴禅师调节两方矛盾,还与马祖道一禅师一起教化百姓。
马祖道一禅师还云游天下,在福建、江西、淮南、岭南、荆楚、湖南广泛传教,所收弟子极多。
不仅
第116章白鹿洞寻找隐士(第1/3页),点击下一页继续阅读。如此,南禅宗慧能麾下第一世有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉等四十三位法肆,第二世、第三世拥有数不胜数的高僧。从谂禅师和灵鹫闲禅师这些年轻一辈,已是第四世。
到如今,除江西庐山、湖南衡山外,江南之地大多被南禅宗弟子占据。净土宗根本无法比拟。
两年前净土宗第三代祖师承远大师圆寂于南岳衡山,如今归宗寺玄鉴禅师又圆寂。净土宗只有衡山法照大师、东林寺玄壁大师,两位高僧支撑,可以说四面楚歌。
此次玄鉴大师圆寂后,竟让智常禅师做下一任住持。而智常禅师也火速请来了其师兄西塘智藏与百丈怀海,并以弟子礼为玄鉴大师安排丧事。
净土宗自然不愿让洪州宗子弟担任住持,主导归宗寺,进军祖庭庐山。安葬完玄鉴禅师过程中,两方僧侣虽然表面和气,但实际暗潮汹涌。
葬礼结束后,两宗之人在寺庙庭院中分庭而立,颇有要大干一场的架势。
左侧的东林寺玄壁大师率先说:“宝静禅师侍奉玄鉴禅师数十年,归宗寺住持一职,应由他接任。”
右侧的西堂智藏禅师反驳道:“玄鉴禅师圆寂前已授智常禅师为住持,怎可随意更改。”
玄壁大师回击道:“此事不过是尔等杜撰,岂可当真?”
智常禅师辩道:“当时宝秀禅师在场,可以作证。”
宝秀禅师是玄鉴禅师弟子,同时和智常禅师关系密切,他自然站出来表明支持立场道:“师傅确是传位与智常师兄”。
玄壁大师立刻斥责宝秀禅师道:“颠倒黑白,你怎可胡言乱语?玄鉴禅师无故圆寂,怕是与尔等脱不了干系。”
净土宗诸僧跟着高声附和,嫁祸于南禅宗。洪州宗众人自然不服,也大呼含血喷人之语。
眼看大战一触即发,庭院内来了两拨僧人,其中一位容貌稍异的僧人嘲笑道:“原来大唐僧派竟也同室操戈,真是令人大开眼界。”
另一位僧人笑着脸劝道:“既然争执不下,何不比武以定胜负。”
玄壁大师见那僧人来后,立马迎道:“原来是新罗如晟禅师、行满禅师,两位远道而来,辛苦啦。”接着又道:“比武论胜,此法极妙。不知智藏禅师可敢应战。”
昙觊禅师对师兄昙觊禅师轻声道:“如晟禅师乃九华山地藏禅师弟子,宣池一带信徒众多。”
普岸禅师也对师傅怀海禅师细语道:“行满禅师乃天台宗湛然大师弟子道邃禅师师弟,两浙之地影响极大。”
智藏禅师思考后,点头示意智常禅师。而后智
第116章白鹿洞寻找隐士(第2/3页),点击下一页继续阅读。常禅师道:“自当奉陪,两方各出三位小辈切磋武艺,点到为止。”
新罗如晟禅师大声道:“如此甚好,玄壁禅师,我徒洪直武艺精湛,不知可否为您上这第一场。”
玄壁大师喜道:“好,那就请贤侄大展身手。”
普愿禅师徒弟从谂禅师主动请缨道:“我来会会你这番僧”两位年轻僧人你来我往一百多回合,最终新罗洪直禅师遗憾落败。
如晟禅师气得不行,一脚踢飞倒地的洪直禅师。智藏禅师恰好大步揽起那人,没有让他摔在石柱上。
玄壁大师见第一局输了后面露难色,便让徒弟慧理应战。而智藏禅师也派弟子道义禅师应战。而此次仅十几招,道义禅师便落败。
第三局,行满禅师应玄壁大师之邀,派弟子广修禅师出站。而洪州宗这边,刚才说出行满禅师来历的普岸禅师,向师傅怀海禅师请求出战。
普岸禅师本是温州人,对天台宗有所了解,怀海禅师便同意了。几十回合后,广修禅师一招双龙探海,两手直击普岸禅师胸部,取得胜利。
终于结果庐山净土宗三局两胜,宝静禅师获得归宗寺主持之位。
洪州宗智常禅师主持丧事,广邀同门,尽得先机。但净土宗也不是好惹的,联合天台宗、新罗僧,打压洪州宗。
在一直旁观的李宁看来,净土宗定是筹谋已久,不然远在九华山和天台山的僧人怎会恰好出现。
庐山、九华山、天台山在福建、江西之北,正好限制洪州宗发展,阻拦其北上传法之路。而后,洪州宗众人离开归宗寺,智常禅师只好带着前往星字湾。
但是李宁身旁的陆简礼却说,他有有一故人隐居在此地以北不远的玉屏山。
李宁问道:“世叔故人莫不是,庐山李氏兄弟。”
陆简礼回道:“正是,李澹之博学多才,隐居庐山数十年之久。”
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