第1024章 从生存学出发就对了
第1024章从生存学出发就对了
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”
“解读一下!”乐歌催促道。
曾子解读道:“先生说:君子遵守人道,小人不遵守人道。君子之所以遵守人道,是因为人区别于他物,区别于猪狗。人道是做人之根本,所以!君子在任何情况下都不会改变做人之根本;小人之所以违背人道,是因为小人心中没有仁爱,眼里没有他人的存在。所以!小人肆无忌惮,独断专横,自私自利。”
“君子懂得什么是人,所以!按照人的要求去行为做事。而小人不懂什么是人,跟畜生无异,所以!小人乱来!”乐歌应道。
“是!是!谢谢乐伯伯!”曾子赶紧谢道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子日:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
“解读一下!”乐歌道。
曾子解读道:“先生说:坚持人道是做人的根本!可惜的是:现在很少有人能够坚持!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你先生他把别人都当成自己,当成圣人!其实!人是从畜生进化过来的。而有些人!跟畜生无异!特别是在乱世,世人都为了生存,哪里还有谁跟你讲‘人道’?活下来就是本事!”
“是!是!乐伯伯!”
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”
子曰:“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”
“什么意思?解读一下!”乐歌问。
曾子解读道:“先生说:做人之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人自以为是,认为自己的方法是对的;愚蠢的人又因智力不及,找不到方法。做人之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得过于古板:不贤的人又过于随便。做人之道就像人们每天都要吃喝一样,但却很少有人能够真正去品尝其中的味道。”
“听话听音,你这是要立规矩是么?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子曰:“道其不行矣夫!”
“解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“先生说:以上就是道不能行的原因!”
“那?怎么解决呢?”乐歌问。
曾子往下念道:子日:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”
“解读一下!”乐歌问。
曾子解读道:“先生说:舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向别人求教,又善于分析别人话语里所表达的含义。隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。充分听取不同的意见,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
“嗯!”乐歌哼了一声。
“执其两端,用其中”,是指不走极端!两端是极端,而中更合理!人的思维、思想是最容易走极端,非此即彼是要不得的!
“执其两端”是防范两端的出现!所以!我们在听取别人的意见时一定要听取不同的意见,以防范之。
子曰:“人皆曰:‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中,而莫之知辟也。人皆曰:‘予知。’择乎中庸,而不能期月守也。”
“解读一下!”
曾子解读道:“先生说:人人都说自己聪明,可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明,可是选择了正确的做人处世之道却连一个月时间也不能坚持。”
“这是为什么呢?”乐歌问。
曾子解释道:“短视、自以为聪明是人之弊病!短视往往只顾眼前,不能从长远、大局、全体考虑问题。自以为聪明者好走极端,走偏锋,不知适可而止,所以!往往做错了事自己却还不知道。人们不守正道,正是因为短视与自以为聪明造成的。”
乐歌摇了摇头,说道:“只看到事物的表面,而没有看到事物的本质!”
“乐伯伯!”
“生存!是生存!”乐歌看着曾子,点了一下头,说道:“世人都不过为了活着而已!只是!他们选择的方式方法错误了。但是!他们并不认为自己错误了啊?你和你先生也一样,认为自己的方式方法是对,是不是?所以一样不愿意改变,是不是?”
“这个?”
“其实!处理问题很简单,你从生存学角度出发,一切都解决了!”
“是!乐伯伯!”
“继续往下读吧!”
“是!乐伯伯!”
子曰:“回人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
“解读一下?”乐歌问。
曾子解读道:“先生说:颜回就是这样一个人,他选择了正确的做人处世之道,知道明白了它对人类的好处,就牢牢地把它放在心上,再也不让它失去。”
“什么是中庸?”
“择其中!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“笨啊!庸俗无知没有主见的人选择的办法!唉!”
曾子没有敢应答。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
“解读一下!”乐歌伸手示意道。
曾子解读道:“先生说:天下、国家我们都觉得自己有能力去治理,官爵傣禄我们都舍得放弃,雪白的刀刃我们都敢于践踏而过,却偏偏就是不能坚持走正确的做人处世之道。”
“生存!为了活下去,只有选择怎么让自己活下去的法子,而不是做人处世之道。所以!无须多说了吧?继续往下念!”乐歌不想废话,催促道。
子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
“什么意思?解读一下?”乐歌问。
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“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”
“解读一下!”乐歌催促道。
曾子解读道:“先生说:君子遵守人道,小人不遵守人道。君子之所以遵守人道,是因为人区别于他物,区别于猪狗。人道是做人之根本,所以!君子在任何情况下都不会改变做人之根本;小人之所以违背人道,是因为小人心中没有仁爱,眼里没有他人的存在。所以!小人肆无忌惮,独断专横,自私自利。”
“君子懂得什么是人,所以!按照人的要求去行为做事。而小人不懂什么是人,跟畜生无异,所以!小人乱来!”乐歌应道。
“是!是!谢谢乐伯伯!”曾子赶紧谢道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子日:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
“解读一下!”乐歌道。
曾子解读道:“先生说:坚持人道是做人的根本!可惜的是:现在很少有人能够坚持!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你先生他把别人都当成自己,当成圣人!其实!人是从畜生进化过来的。而有些人!跟畜生无异!特别是在乱世,世人都为了生存,哪里还有谁跟你讲‘人道’?活下来就是本事!”
“是!是!乐伯伯!”
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”
子曰:“道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”
“什么意思?解读一下!”乐歌问。
曾子解读道:“先生说:做人之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人自以为是,认为自己的方法是对的;愚蠢的人又因智力不及,找不到方法。做人之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得过于古板:不贤的人又过于随便。做人之道就像人们每天都要吃喝一样,但却很少有人能够真正去品尝其中的味道。”
“听话听音,你这是要立规矩是么?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子曰:“道其不行矣夫!”
“解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“先生说:以上就是道不能行的原因!”
“那?怎么解决呢?”乐歌问。
曾子往下念道:子日:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”
“解读一下!”乐歌问。
曾子解读道:“先生说:舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向别人求教,又善于分析别人话语里所表达的含义。隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。充分听取不同的意见,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
“嗯!”乐歌哼了一声。
“执其两端,用其中”,是指不走极端!两端是极端,而中更合理!人的思维、思想是最容易走极端,非此即彼是要不得的!
“执其两端”是防范两端的出现!所以!我们在听取别人的意见时一定要听取不同的意见,以防范之。
子曰:“人皆曰:‘予知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中,而莫之知辟也。人皆曰:‘予知。’择乎中庸,而不能期月守也。”
“解读一下!”
曾子解读道:“先生说:人人都说自己聪明,可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明,可是选择了正确的做人处世之道却连一个月时间也不能坚持。”
“这是为什么呢?”乐歌问。
曾子解释道:“短视、自以为聪明是人之弊病!短视往往只顾眼前,不能从长远、大局、全体考虑问题。自以为聪明者好走极端,走偏锋,不知适可而止,所以!往往做错了事自己却还不知道。人们不守正道,正是因为短视与自以为聪明造成的。”
乐歌摇了摇头,说道:“只看到事物的表面,而没有看到事物的本质!”
“乐伯伯!”
“生存!是生存!”乐歌看着曾子,点了一下头,说道:“世人都不过为了活着而已!只是!他们选择的方式方法错误了。但是!他们并不认为自己错误了啊?你和你先生也一样,认为自己的方式方法是对,是不是?所以一样不愿意改变,是不是?”
“这个?”
“其实!处理问题很简单,你从生存学角度出发,一切都解决了!”
“是!乐伯伯!”
“继续往下读吧!”
“是!乐伯伯!”
子曰:“回人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
“解读一下?”乐歌问。
曾子解读道:“先生说:颜回就是这样一个人,他选择了正确的做人处世之道,知道明白了它对人类的好处,就牢牢地把它放在心上,再也不让它失去。”
“什么是中庸?”
“择其中!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“笨啊!庸俗无知没有主见的人选择的办法!唉!”
曾子没有敢应答。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”
“解读一下!”乐歌伸手示意道。
曾子解读道:“先生说:天下、国家我们都觉得自己有能力去治理,官爵傣禄我们都舍得放弃,雪白的刀刃我们都敢于践踏而过,却偏偏就是不能坚持走正确的做人处世之道。”
“生存!为了活下去,只有选择怎么让自己活下去的法子,而不是做人处世之道。所以!无须多说了吧?继续往下念!”乐歌不想废话,催促道。
子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
“什么意思?解读一下?”乐歌问。
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