第1009章 君子学以致其道
第1009章君子学以致其道
子夏曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:虽然都是些小的技艺,也一定有可取的地方,但用它来达到远大目标就行不通了。所以,君子一般不沉溺于那些‘雕虫小技’,而是要树立远大目标!”
“嗯!”乐歌哼道:“我怎么觉得都是一些学习心得呢?”
“是!乐伯伯!”曾子应道:“这些都是后来补充进来的,这就是传承!”
“哦?”乐歌点了点头。
曾子进一步解释道:“这句话的意思是:做人一定要有远大的目标!不要沉溺于小的成就和小的技艺。当然!也不是瞧不起那些有技艺的人。不是这个意思,而是希望大家都有远大地理想、目标,人生的境界更高远一些!”
“嗯!好!”乐歌又点了一下头,然后说道:“继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
“什么意思?解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:每天都能学到一些过去所不知道的东西,数月之后都还没有忘记已经学会的东西,这就可以叫做好学了。”
“哦!呵呵呵!”乐歌笑道:“这就是所谓长到老学到老,到死还有几样没有学到!”
“是!乐伯伯!”曾子应道:“人的生命是有限的,而知识却是无限地。所以!我们是学不完的。但是!我们无须所有都要学。只有几样东东是必须学的,其余的都是选项,按照自己的兴趣去选择。”
“其实!生存是主要的!学习什么?学习如何生存才是主要的。其他的东东,学他干嘛?”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“学习!是为了生存服务的!”
“嗯!好!”乐歌叫好道。
从现代教育心理学的角度来讲,也就是这样!年轻人,孩子们很容易学会、接受新的东东!不过!如果长时间不去温习的话,也容易忘记!
子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
“什么意思?解读一下!”乐歌问道。
曾子解读道:“子夏说:博学而志向坚定,好问而多想当前的事情,仁就在其中了。”
乐歌伸手示意道:“什么意思?具体解释一下!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
然后进一步解释道:“既要广博地学习,又要有一个追求的中心,这就叫,‘博学而笃志’。既要多问问题,又不要好高骛远,不切实际地空想,而要多想当前的事情,与自己的实际情况密切相关的事情,这就叫‘切问而近思’。”
“哦?”
曾子又道:“为什么说‘仁在其中矣’呢?我们通过学习、思考就会明白人生的意义,就会明白什么叫仁,只有通过学习、思考才能得到仁、明白仁!”
“嗯!好!继续!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:各行各业的工匠们住在作坊里来完成自己的工作,君子通过学习来撑握道。”
“意思是:各尽所能?每个人都有自己的使命?”乐歌问道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“一切都是通过学习、实践来完成的!不仅是在完成工作,也是在完成我们的人生!”
“好!继续往下读!”乐歌叫好道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾参感谢道。
子夏说:“小人之过也必文。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:小人犯了过错一定要用言辞来掩饰自己的过错,甚至是把责任推卸给别人。”
“嗯!说到点子上了!小人是这样!不!应该说!大多数人都这样,不仅仅是小人这样!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾子应道:“小人不敢承担责任!害怕承担责任,也承担不起责任。所以!他们喜欢把过错推卸给别人。”
“嗯!好!继续往下面读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:君子有三变:远看他的样子庄严可怕,接近他又显得温和可亲,可是!听他说话的声音语言又严厉不苟。”
“哦?”乐歌应道。
曾子解释道:“这是君子给人的第一印象!”
“嗯!好!”乐歌又应道。“以前!你编排过许多你先生的印象。现在!又编排君子的印象。好!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也,信而后谏;未信,则以为谤己也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:君子必须取得老百姓的信任之后才能去管理他们,否则!百姓就会以为是在虐待他们。要先取得君主的信任,然后才去规劝;否则,君主就会以为你在诽谤他。”
“说得很实在!确实是那么回事!这是子夏的经验之谈啊!”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“忠告、经验的总结,这些都来自于实践。”
“继续!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的。”
儒家向来认为:作为有君子人格的人,他应当顾全大局,而不在细微末节上斤斤计较。容许犯一些小的错误,知错就改,不可以或者少犯大错!
“好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎?”
“什么意思?”乐歌问。
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子夏曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:虽然都是些小的技艺,也一定有可取的地方,但用它来达到远大目标就行不通了。所以,君子一般不沉溺于那些‘雕虫小技’,而是要树立远大目标!”
“嗯!”乐歌哼道:“我怎么觉得都是一些学习心得呢?”
“是!乐伯伯!”曾子应道:“这些都是后来补充进来的,这就是传承!”
“哦?”乐歌点了点头。
曾子进一步解释道:“这句话的意思是:做人一定要有远大的目标!不要沉溺于小的成就和小的技艺。当然!也不是瞧不起那些有技艺的人。不是这个意思,而是希望大家都有远大地理想、目标,人生的境界更高远一些!”
“嗯!好!”乐歌又点了一下头,然后说道:“继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
“什么意思?解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:每天都能学到一些过去所不知道的东西,数月之后都还没有忘记已经学会的东西,这就可以叫做好学了。”
“哦!呵呵呵!”乐歌笑道:“这就是所谓长到老学到老,到死还有几样没有学到!”
“是!乐伯伯!”曾子应道:“人的生命是有限的,而知识却是无限地。所以!我们是学不完的。但是!我们无须所有都要学。只有几样东东是必须学的,其余的都是选项,按照自己的兴趣去选择。”
“其实!生存是主要的!学习什么?学习如何生存才是主要的。其他的东东,学他干嘛?”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“学习!是为了生存服务的!”
“嗯!好!”乐歌叫好道。
从现代教育心理学的角度来讲,也就是这样!年轻人,孩子们很容易学会、接受新的东东!不过!如果长时间不去温习的话,也容易忘记!
子夏曰;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
“什么意思?解读一下!”乐歌问道。
曾子解读道:“子夏说:博学而志向坚定,好问而多想当前的事情,仁就在其中了。”
乐歌伸手示意道:“什么意思?具体解释一下!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
然后进一步解释道:“既要广博地学习,又要有一个追求的中心,这就叫,‘博学而笃志’。既要多问问题,又不要好高骛远,不切实际地空想,而要多想当前的事情,与自己的实际情况密切相关的事情,这就叫‘切问而近思’。”
“哦?”
曾子又道:“为什么说‘仁在其中矣’呢?我们通过学习、思考就会明白人生的意义,就会明白什么叫仁,只有通过学习、思考才能得到仁、明白仁!”
“嗯!好!继续!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:各行各业的工匠们住在作坊里来完成自己的工作,君子通过学习来撑握道。”
“意思是:各尽所能?每个人都有自己的使命?”乐歌问道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“一切都是通过学习、实践来完成的!不仅是在完成工作,也是在完成我们的人生!”
“好!继续往下读!”乐歌叫好道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾参感谢道。
子夏说:“小人之过也必文。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:小人犯了过错一定要用言辞来掩饰自己的过错,甚至是把责任推卸给别人。”
“嗯!说到点子上了!小人是这样!不!应该说!大多数人都这样,不仅仅是小人这样!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾子应道:“小人不敢承担责任!害怕承担责任,也承担不起责任。所以!他们喜欢把过错推卸给别人。”
“嗯!好!继续往下面读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“子夏说:君子有三变:远看他的样子庄严可怕,接近他又显得温和可亲,可是!听他说话的声音语言又严厉不苟。”
“哦?”乐歌应道。
曾子解释道:“这是君子给人的第一印象!”
“嗯!好!”乐歌又应道。“以前!你编排过许多你先生的印象。现在!又编排君子的印象。好!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“君子信而后劳其民;未信,则以为厉己也,信而后谏;未信,则以为谤己也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:君子必须取得老百姓的信任之后才能去管理他们,否则!百姓就会以为是在虐待他们。要先取得君主的信任,然后才去规劝;否则,君主就会以为你在诽谤他。”
“说得很实在!确实是那么回事!这是子夏的经验之谈啊!”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。“忠告、经验的总结,这些都来自于实践。”
“继续!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“子夏说:大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的。”
儒家向来认为:作为有君子人格的人,他应当顾全大局,而不在细微末节上斤斤计较。容许犯一些小的错误,知错就改,不可以或者少犯大错!
“好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子应道。
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎?”
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