第1005章 君子不施其亲
第1005章君子不施其亲
见曾参不再争辩,乐歌也只得不再追问。说道:“继续往下读文吧!抓紧时间!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
“解读一下!太长了!我记性不好!”乐歌示意道。
曾参解读道:“子路跟随先生出行,落在后面了,路上遇上一个老人,老人用拐杖扛着除草器具。子路问他道:您看见我的老师了吗?老人说:四肢不劳动,五谷分不清。你说?谁是你的老师?说着把他的拐杖插在地上,就去锄地除草。子路拱着手站在那里。老人留子路到他家里过夜,杀了鸡、做了黍米饭给他吃,并且让他的两个儿子出来拜见子路。
第二天,子路赶上先生,把这件事向先生作了报告。先生说:这是个隐士呀!便叫子路转回去拜见。子路到达他家时,老人已经出门去了。子路对他的两个儿子说:不做官,是不合道理的。长幼之间的礼节,是不能废弃的;君臣之间的正常关系,又怎么可以废弃呢?想要保持自身的清洁而隐居不仕,却破坏了君臣关系的准则。君子出来做官,是做他应该做的事。至于自己的政治主张不能推行,那是早就知道了,只是君子必须如此去做。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“最后那句,才是你和你先生所要表达的吧!也是你把它安排在这里的原因!是不是?是这篇‘如何做臣子篇’所要表达的吧?”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“四体不勤,五谷不分”,老丈指责孔子不劳动,最基本的生存技能都不会,怎么能够成为别人的老师?
孔子听说后,又派子路回去拜见他。拜访是其一,主要还是想告诉这位高人、隐士:隐居山林是不对的,应该出来做官。做一个有责任担当的人,而不是退让。退让!等于不负责。一个人不能承担自己的责任担当,那是不应该地,也是不负责任地行为。明知不可为而为之,才是主动、积极人生。
逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连,“降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸,“隐居放言,身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”
“什么意思?解读一下!太长了!我记不住!”乐歌问道。
曾参解读道:“被遗落的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。先生说:不降低自己的意志,不屈辱自己的身分,这是伯夷叔齐吧。说柳下惠、少连是‘被迫降低自己的意志,屈辱自己的身分,但说话合乎伦理,行为合乎人心。’说虞仲、夷逸‘过着隐居的生活,说话很随便,能洁身自爱,离开官位合乎权宜。’接着,先生说:我却同这些人不同,可以选择这样做,也可以选择那样做。”
“那么?谁做得更对、更好呢?”乐歌问。
曾参顿了一下,朝着乐歌乐伯伯看着,没有说话。
见曾参不说,乐歌说道:“你先生的意思是:他的做法是对的,更积极一些!还不就那么回事?自己夸自己!”
“这?”曾参听了,自然是不高兴。
“好了!好了!继续往下读文吧!”乐歌挥舞了一下手臂,说道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
“什么意思?解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“鲁君无道,礼乐崩坏,乐人都走散了。太师挚逃到齐国去了,亚饭干逃到楚国去了,三饭缭逃到蔡国去了,四饭缺逃到秦国去了,打鼓的方叔逃到了黄河边,敲小鼓的武逃到了汉水边,少师阳和击磬的襄逃到了海滨。”
“什么意思?”乐歌皱了皱眉头,又问道。
曾参进一步解释道:“鲁君无道,礼乐崩坏,乐人都走散了。先生不仅为乐的衰败而担心,更是为国家的衰败而担心!感觉肩上担子沉重!”
“哦?”乐歌点了点头,应道。
“所为‘礼崩乐坏’,这就是礼崩乐坏!君王无道,不把音乐当回事,不尊重乐师,乐师自然是要走人的!”曾参感叹道。
“嗯!好!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”
“什么意思?解读一下!”乐歌示意道。
曾参解读道:“周公对他的儿子鲁公伯禽说:君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失,就不要抛弃他们,不要对人求全责备。”
“嗯!好!”
鲁公:指周公的儿子伯禽,封于鲁。
孔子引用周公的话,不要疏远别人,不要抱怨别人,不要抛弃别人,不要过分地责备别人。因此!作为人、君子,就不能隐居避世。要做一个有担当的人,勇于承担社会责任。
周有八士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
周代的兴盛一定与这八士有关,不然孔子不会提及他们。只是!关于这八位士的身份信息、事迹等,历史上都没有详细记载。但是!可以想象:孔子把他们提出来,一定是他们有才能。他们没有选择隐居山林,而是投入到社会大家庭中,为人民服务。
孔子的意思是:如果那些有才智的人不去隐居避世,勇于承担责任,那么!乱世就可以得到治理,乱世就可以早日结束。
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见曾参不再争辩,乐歌也只得不再追问。说道:“继续往下读文吧!抓紧时间!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
“解读一下!太长了!我记性不好!”乐歌示意道。
曾参解读道:“子路跟随先生出行,落在后面了,路上遇上一个老人,老人用拐杖扛着除草器具。子路问他道:您看见我的老师了吗?老人说:四肢不劳动,五谷分不清。你说?谁是你的老师?说着把他的拐杖插在地上,就去锄地除草。子路拱着手站在那里。老人留子路到他家里过夜,杀了鸡、做了黍米饭给他吃,并且让他的两个儿子出来拜见子路。
第二天,子路赶上先生,把这件事向先生作了报告。先生说:这是个隐士呀!便叫子路转回去拜见。子路到达他家时,老人已经出门去了。子路对他的两个儿子说:不做官,是不合道理的。长幼之间的礼节,是不能废弃的;君臣之间的正常关系,又怎么可以废弃呢?想要保持自身的清洁而隐居不仕,却破坏了君臣关系的准则。君子出来做官,是做他应该做的事。至于自己的政治主张不能推行,那是早就知道了,只是君子必须如此去做。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“最后那句,才是你和你先生所要表达的吧!也是你把它安排在这里的原因!是不是?是这篇‘如何做臣子篇’所要表达的吧?”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“四体不勤,五谷不分”,老丈指责孔子不劳动,最基本的生存技能都不会,怎么能够成为别人的老师?
孔子听说后,又派子路回去拜见他。拜访是其一,主要还是想告诉这位高人、隐士:隐居山林是不对的,应该出来做官。做一个有责任担当的人,而不是退让。退让!等于不负责。一个人不能承担自己的责任担当,那是不应该地,也是不负责任地行为。明知不可为而为之,才是主动、积极人生。
逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连,“降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸,“隐居放言,身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”
“什么意思?解读一下!太长了!我记不住!”乐歌问道。
曾参解读道:“被遗落的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。先生说:不降低自己的意志,不屈辱自己的身分,这是伯夷叔齐吧。说柳下惠、少连是‘被迫降低自己的意志,屈辱自己的身分,但说话合乎伦理,行为合乎人心。’说虞仲、夷逸‘过着隐居的生活,说话很随便,能洁身自爱,离开官位合乎权宜。’接着,先生说:我却同这些人不同,可以选择这样做,也可以选择那样做。”
“那么?谁做得更对、更好呢?”乐歌问。
曾参顿了一下,朝着乐歌乐伯伯看着,没有说话。
见曾参不说,乐歌说道:“你先生的意思是:他的做法是对的,更积极一些!还不就那么回事?自己夸自己!”
“这?”曾参听了,自然是不高兴。
“好了!好了!继续往下读文吧!”乐歌挥舞了一下手臂,说道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
“什么意思?解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“鲁君无道,礼乐崩坏,乐人都走散了。太师挚逃到齐国去了,亚饭干逃到楚国去了,三饭缭逃到蔡国去了,四饭缺逃到秦国去了,打鼓的方叔逃到了黄河边,敲小鼓的武逃到了汉水边,少师阳和击磬的襄逃到了海滨。”
“什么意思?”乐歌皱了皱眉头,又问道。
曾参进一步解释道:“鲁君无道,礼乐崩坏,乐人都走散了。先生不仅为乐的衰败而担心,更是为国家的衰败而担心!感觉肩上担子沉重!”
“哦?”乐歌点了点头,应道。
“所为‘礼崩乐坏’,这就是礼崩乐坏!君王无道,不把音乐当回事,不尊重乐师,乐师自然是要走人的!”曾参感叹道。
“嗯!好!继续往下读文!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”
“什么意思?解读一下!”乐歌示意道。
曾参解读道:“周公对他的儿子鲁公伯禽说:君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失,就不要抛弃他们,不要对人求全责备。”
“嗯!好!”
鲁公:指周公的儿子伯禽,封于鲁。
孔子引用周公的话,不要疏远别人,不要抱怨别人,不要抛弃别人,不要过分地责备别人。因此!作为人、君子,就不能隐居避世。要做一个有担当的人,勇于承担社会责任。
周有八士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
周代的兴盛一定与这八士有关,不然孔子不会提及他们。只是!关于这八位士的身份信息、事迹等,历史上都没有详细记载。但是!可以想象:孔子把他们提出来,一定是他们有才能。他们没有选择隐居山林,而是投入到社会大家庭中,为人民服务。
孔子的意思是:如果那些有才智的人不去隐居避世,勇于承担责任,那么!乱世就可以得到治理,乱世就可以早日结束。
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