第974章 曾参讲解“宪问篇”
第974章曾参讲解“宪问篇”
“乐伯伯!‘子路篇’大概就这样了!您看?能不能定稿呢?”曾参问道。
“嗯!你看着办吧!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!那我回去修改修改,就这么定稿了!谢谢乐伯伯!”见乐歌答应了,曾参很高兴。
“继续往下读吧!抓紧时间!”乐歌催促道。
“是!乐伯伯!”曾参把竹简拿起来,朝着上面看了看,然后就放下了。
这回!他没有再递给乐伯伯!
既然递给他他又不看,还递什么呢?
“说说吧!下一篇是什么名字?什么内容?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾参应道:“这一篇,按照乐伯伯的意思,应该名字叫‘宪问篇’。”
“宪问篇?什么意思?”
“宪是一个学生的名字!姓原名宪,先生的一个学生。”
“哦?”乐歌应道:“那么?‘宪问篇’都说了些什么呢?”
“回乐伯伯的话!‘宪问篇’讲的是德,是修养。以前的内容,讲的是仁政、德治!现在!重点讲个人修养!”
“哦?好!”乐歌应道:“那!我们就开始吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“原宪问先生什么是可耻。先生说:同一个人,在国家有道,做官拿俸禄。在国家无道,还做官拿俸禄,这就是可耻。原宪又问:好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人,可以算做到仁了吧?先生说:这可以说是很难得的,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了。仁不是可以从表面上就能看出来的!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你先生说这话似乎又片面性了,又偏颇了!”
“哪里呢?”曾参争辩道。
“怎么没有呢?”乐歌解释道:“从表面上看,你先生说的好像是有道理的。但是!细分下来,就会有矛盾了,就能看出片面性了。”
“乐伯伯!请讲!”曾参伸手示意了一下,要求乐伯伯具体说出来。
见曾参那个一针见血地样子,乐歌讥笑了一下,解释道:“国家正常运营的时候,拿俸禄就合理、合法,是不是?那是不是代表混饭吃呢?是不是?国家没有正常运营,很混乱,就不能拿俸禄。那么?乱世中还不要官员来管理国家了?”
曾参争辩道:“我先生认为:做官就要尽职。”
“这跟乱世、盛世有毛关系?不管是乱世还是盛世,只要国家存在,都是需要官员来管理的。是不是?而关键地是:你这个官员有没有为人民办实事?应该是这个意思。是不是?”
“这个?”
“也就是说!乱世的时候,虽然我这个官员没有能够把国家管理好,可我已经尽力了。是不是?所以!我一样可以拿俸禄啊?而你先生的意思是:乱世的官员就不能拿俸禄?拿了,就应该觉得可耻。”
“这个?”
“你仔细想想?你先生的话是不是片面了?是不是?只是说到了表面现象,并没有说到点子上!是不是?”
“这个?”曾参答不上来。
“只要你尽力了,乱世拿俸禄一样不可耻。而是!不管你是盛世、乱世,你不作为而拿俸禄,才是可耻!”
“我先生的意思:作为官员,没有治理好国家,而照常拿俸禄,就应该有羞耻之心,就应该觉得有愧。是这个意思!”曾参争辩道。
“还是片面的理解了啊?是不是?一个国家的混乱、一个时代的混乱,不是一个人两个人能够左右的。所以!单单要求自己,把自己当成救世主成而责怪自己,那是不是太过分了?是不是?你能左右一个时代的走向么?你能改变历史发展的走向么?是不是?”
“我是不行!但是!我先生说!如果我们大家都这样,所有官员都这样,那么!时代就可以改变,就可以往我们设定的方向发展!……”曾参争辩道。
乐歌笑道:“你又理想主义了!你又假如、假设、如果这样就那样了!是不是?你只能保证你自己,你不能要求、希望别人都跟你一样。所以!不可能所有官员都跟你一样,他们都是普通人。或者说!是混饭吃、混生的人。你让他们做圣人,可能么?”
“如果!……”
“不要跟我如果了!”乐歌喝止道。
“是!乐伯伯!”曾参小声地应了一声。然后!问道:“后面的话有问题么?”
“后面?后面的话?哦?”乐歌想起来了,应道:“你先生在道德修养上面,是没有问题的!他是行家!”
“谢谢乐伯伯!”
“继续往下读吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
孔子认为:做官的人应当竭尽全力为国效忠,无论国家有道还是无道,都照样拿俸禄的人,就是无耻。
孔子认为:没有“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵,但究竟合不合“仁”就不得而知。仁体现在方方面面,更主要的是内心里有没有,要内外结合。不是可以从表面上就能看出来的!
子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”
“什么意思?解读一下?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:士如果留恋家庭的安逸生活,就不是一个合格的士了。”
“那?应该怎样?”乐歌问。
“好男儿当志在四方!当以天下为己任!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“不可以要求天下人都一样,有人做不到!只能要求那些有志于‘以天下为己任’的人这样去做。对于种地的农民,你只能要求他们种好地,多产粮食就可以了!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:国家有道,要正言正行;国家无道,更要保持正直,但说话要随和谨慎。”
“嗯!”乐歌应道:“我不是说了?你先生在道德修养方面、自身修养方面,值得学习!”
“是!谢谢乐伯伯!”
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“乐伯伯!‘子路篇’大概就这样了!您看?能不能定稿呢?”曾参问道。
“嗯!你看着办吧!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!那我回去修改修改,就这么定稿了!谢谢乐伯伯!”见乐歌答应了,曾参很高兴。
“继续往下读吧!抓紧时间!”乐歌催促道。
“是!乐伯伯!”曾参把竹简拿起来,朝着上面看了看,然后就放下了。
这回!他没有再递给乐伯伯!
既然递给他他又不看,还递什么呢?
“说说吧!下一篇是什么名字?什么内容?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾参应道:“这一篇,按照乐伯伯的意思,应该名字叫‘宪问篇’。”
“宪问篇?什么意思?”
“宪是一个学生的名字!姓原名宪,先生的一个学生。”
“哦?”乐歌应道:“那么?‘宪问篇’都说了些什么呢?”
“回乐伯伯的话!‘宪问篇’讲的是德,是修养。以前的内容,讲的是仁政、德治!现在!重点讲个人修养!”
“哦?好!”乐歌应道:“那!我们就开始吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“原宪问先生什么是可耻。先生说:同一个人,在国家有道,做官拿俸禄。在国家无道,还做官拿俸禄,这就是可耻。原宪又问:好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人,可以算做到仁了吧?先生说:这可以说是很难得的,但至于是不是做到了仁,那我就不知道了。仁不是可以从表面上就能看出来的!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你先生说这话似乎又片面性了,又偏颇了!”
“哪里呢?”曾参争辩道。
“怎么没有呢?”乐歌解释道:“从表面上看,你先生说的好像是有道理的。但是!细分下来,就会有矛盾了,就能看出片面性了。”
“乐伯伯!请讲!”曾参伸手示意了一下,要求乐伯伯具体说出来。
见曾参那个一针见血地样子,乐歌讥笑了一下,解释道:“国家正常运营的时候,拿俸禄就合理、合法,是不是?那是不是代表混饭吃呢?是不是?国家没有正常运营,很混乱,就不能拿俸禄。那么?乱世中还不要官员来管理国家了?”
曾参争辩道:“我先生认为:做官就要尽职。”
“这跟乱世、盛世有毛关系?不管是乱世还是盛世,只要国家存在,都是需要官员来管理的。是不是?而关键地是:你这个官员有没有为人民办实事?应该是这个意思。是不是?”
“这个?”
“也就是说!乱世的时候,虽然我这个官员没有能够把国家管理好,可我已经尽力了。是不是?所以!我一样可以拿俸禄啊?而你先生的意思是:乱世的官员就不能拿俸禄?拿了,就应该觉得可耻。”
“这个?”
“你仔细想想?你先生的话是不是片面了?是不是?只是说到了表面现象,并没有说到点子上!是不是?”
“这个?”曾参答不上来。
“只要你尽力了,乱世拿俸禄一样不可耻。而是!不管你是盛世、乱世,你不作为而拿俸禄,才是可耻!”
“我先生的意思:作为官员,没有治理好国家,而照常拿俸禄,就应该有羞耻之心,就应该觉得有愧。是这个意思!”曾参争辩道。
“还是片面的理解了啊?是不是?一个国家的混乱、一个时代的混乱,不是一个人两个人能够左右的。所以!单单要求自己,把自己当成救世主成而责怪自己,那是不是太过分了?是不是?你能左右一个时代的走向么?你能改变历史发展的走向么?是不是?”
“我是不行!但是!我先生说!如果我们大家都这样,所有官员都这样,那么!时代就可以改变,就可以往我们设定的方向发展!……”曾参争辩道。
乐歌笑道:“你又理想主义了!你又假如、假设、如果这样就那样了!是不是?你只能保证你自己,你不能要求、希望别人都跟你一样。所以!不可能所有官员都跟你一样,他们都是普通人。或者说!是混饭吃、混生的人。你让他们做圣人,可能么?”
“如果!……”
“不要跟我如果了!”乐歌喝止道。
“是!乐伯伯!”曾参小声地应了一声。然后!问道:“后面的话有问题么?”
“后面?后面的话?哦?”乐歌想起来了,应道:“你先生在道德修养上面,是没有问题的!他是行家!”
“谢谢乐伯伯!”
“继续往下读吧!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
孔子认为:做官的人应当竭尽全力为国效忠,无论国家有道还是无道,都照样拿俸禄的人,就是无耻。
孔子认为:没有“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵,但究竟合不合“仁”就不得而知。仁体现在方方面面,更主要的是内心里有没有,要内外结合。不是可以从表面上就能看出来的!
子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”
“什么意思?解读一下?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生说:士如果留恋家庭的安逸生活,就不是一个合格的士了。”
“那?应该怎样?”乐歌问。
“好男儿当志在四方!当以天下为己任!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“不可以要求天下人都一样,有人做不到!只能要求那些有志于‘以天下为己任’的人这样去做。对于种地的农民,你只能要求他们种好地,多产粮食就可以了!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:国家有道,要正言正行;国家无道,更要保持正直,但说话要随和谨慎。”
“嗯!”乐歌应道:“我不是说了?你先生在道德修养方面、自身修养方面,值得学习!”
“是!谢谢乐伯伯!”
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