第965章 三个臭皮匠
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“樊迟陪着先生在舞雩台下散步,说:请问怎样提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?先生说:问得好!先努力致力于事,然后才有所收获,不就是提高品德吗?检讨自己,检讨自己有没有什么邪念,有邪恶的念头改正了吗?由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,做出傻事,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?”
“嗯!好!你先生在品德修养上面,那是没有话可说的!好!”乐歌满意地点头道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾参感激地说道。
“谢什么啊?继续!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
舞雩:古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀。
孔子认为:要提高道德修养水平,首先在于踏踏实实地做事,不要过多地考虑物质利益;然后严格要求自己,不要过多地去指责别人;还要注意克服感情冲动的毛病,不要以自身的安危作为代价,这就可以辨别迷惑。这样,人就可以提高道德水平,改正邪念,辨别迷惑了。
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
“还是樊迟啊?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“解读一下!”
“是!乐伯伯!”
曾参解读道:“樊迟问什么是仁。先生说:爱别人如同爱自己。樊迟问什么是智,先生说:对别人的了解如同了解自己一样清楚明白。樊迟还是不明白。先生又说:选拔正直的人,纠正那些错误的行为。罢黜邪恶的人,拨正反乱,这样就能使邪者归正。樊迟退出来,见到子夏说:刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,纠正那些错误的行为。罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。’这是什么意思?”子夏说:这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。”
“这话是有些不好懂!”乐歌点头道。
“乐伯伯!”曾参解释道:“爱别人如同爱自己,这样做了,就是仁。可惜!很多人做不到!他们只有自己,没有别人。”
“这个好懂!”乐歌道。
“嗯!”曾参应道。“那么就是智!先生的意思是:我们要明智,要有辨别是非的能力。我们自己的能力有限不要紧,我们可以选拔优秀人才出来。这样!就可以弥补自己的不足。先生说!这就是智!”
“哦?你先生很有组织领导管理才能啊!嗯!”
“谢谢乐伯伯!谢谢!”曾参感谢道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。”
“什么意思?”
曾参解读道:“子贡问怎样对待朋友。先生说:忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果对方听不进去也就罢了,不要强迫别人接受,不然的话就会自取其辱。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你先生到哪里都不把自己当外人啊!”
“乐伯伯?”曾参不解地看着乐歌,等待解释。
乐歌看着曾参,笑道:“你先生到哪里都把自己当老师,当先生,把别人当傻子!”
“乐伯伯!你?”曾参的脸色当场就不高兴起来。
见曾参又是那个德性,乐歌苦笑了一下。说道:“难道不是?他到哪里去,都是‘好为人师’,都能指点别人!好像他很能似的!难道不是?”
“你?”曾参很生气。
“你先生到我面前来了,他也把自己当先生。到君王那边去了,他也把自己当先生,比君王还牛比。到谁面前都牛比,包括到大周天下第一才子老子面前,他都想聪明一下。结果!被老子给训了。他受不了,第二天就跑了!唉!这就是你先生!”
“乐伯伯?”曾参气得浑身颤抖。
见曾参那个德性,乐歌笑道:“我跟你开个玩笑的!曾参!曾子!你看你?我要是说好听的,你就是左一个谢谢,右一个谢谢。我要是说了一二句难听的话,你看你?你那个德性!好了!继续往下读!嘿嘿!”
“乐伯伯!”曾参气不过,想争辩。可是!最终还是忍耐住了。应道:“是!乐伯伯!”
没有办法!你是来求人家的。要不然!他才没有这么好德行、德性!
“继续往下读!”乐歌催促道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。然后又道:“下面是我自己的话!”
“哦!”乐歌点了一下头,说道:“你说什么了?”
“我说?”曾参的神色变了一下,说道:“曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。”
“呵呵呵!解读一下!”乐歌笑道。
“是!乐伯伯!”曾参不好意思地解读道:“曾子说:君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德,相互帮助,共同进步。”
“哦!以文会友,还是你说的!”
“是!乐伯伯!”
“原来!‘以文会友’出自《论语》!呵呵呵!我乐歌孤陋寡闻了!”乐歌笑道。
“乐伯伯!”
曾子继承了孔子的思想,主张以文章学问作为结交朋友的手段,以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。
“继续往下读!”
“乐伯伯!没有了!这一篇没有了!到止结束!”曾参应道。
“没有了?”乐歌问。
“没有了!乐伯伯!”
“没有了?好像不是你之前说的那样?这一篇的主旨不是你之前说的那样啊?曾参?曾子?”乐歌问。
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“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“樊迟陪着先生在舞雩台下散步,说:请问怎样提高品德修养?怎样改正自己的邪念?怎样辨别迷惑?先生说:问得好!先努力致力于事,然后才有所收获,不就是提高品德吗?检讨自己,检讨自己有没有什么邪念,有邪恶的念头改正了吗?由于一时的气愤,就忘记了自身的安危,做出傻事,以至于牵连自己的亲人,这不就是迷惑吗?”
“嗯!好!你先生在品德修养上面,那是没有话可说的!好!”乐歌满意地点头道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾参感激地说道。
“谢什么啊?继续!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
舞雩:古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀。
孔子认为:要提高道德修养水平,首先在于踏踏实实地做事,不要过多地考虑物质利益;然后严格要求自己,不要过多地去指责别人;还要注意克服感情冲动的毛病,不要以自身的安危作为代价,这就可以辨别迷惑。这样,人就可以提高道德水平,改正邪念,辨别迷惑了。
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
“还是樊迟啊?”乐歌问。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
“解读一下!”
“是!乐伯伯!”
曾参解读道:“樊迟问什么是仁。先生说:爱别人如同爱自己。樊迟问什么是智,先生说:对别人的了解如同了解自己一样清楚明白。樊迟还是不明白。先生又说:选拔正直的人,纠正那些错误的行为。罢黜邪恶的人,拨正反乱,这样就能使邪者归正。樊迟退出来,见到子夏说:刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,纠正那些错误的行为。罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。’这是什么意思?”子夏说:这话说得多么深刻呀!舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。”
“这话是有些不好懂!”乐歌点头道。
“乐伯伯!”曾参解释道:“爱别人如同爱自己,这样做了,就是仁。可惜!很多人做不到!他们只有自己,没有别人。”
“这个好懂!”乐歌道。
“嗯!”曾参应道。“那么就是智!先生的意思是:我们要明智,要有辨别是非的能力。我们自己的能力有限不要紧,我们可以选拔优秀人才出来。这样!就可以弥补自己的不足。先生说!这就是智!”
“哦?你先生很有组织领导管理才能啊!嗯!”
“谢谢乐伯伯!谢谢!”曾参感谢道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。”
“什么意思?”
曾参解读道:“子贡问怎样对待朋友。先生说:忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果对方听不进去也就罢了,不要强迫别人接受,不然的话就会自取其辱。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你先生到哪里都不把自己当外人啊!”
“乐伯伯?”曾参不解地看着乐歌,等待解释。
乐歌看着曾参,笑道:“你先生到哪里都把自己当老师,当先生,把别人当傻子!”
“乐伯伯!你?”曾参的脸色当场就不高兴起来。
见曾参又是那个德性,乐歌苦笑了一下。说道:“难道不是?他到哪里去,都是‘好为人师’,都能指点别人!好像他很能似的!难道不是?”
“你?”曾参很生气。
“你先生到我面前来了,他也把自己当先生。到君王那边去了,他也把自己当先生,比君王还牛比。到谁面前都牛比,包括到大周天下第一才子老子面前,他都想聪明一下。结果!被老子给训了。他受不了,第二天就跑了!唉!这就是你先生!”
“乐伯伯?”曾参气得浑身颤抖。
见曾参那个德性,乐歌笑道:“我跟你开个玩笑的!曾参!曾子!你看你?我要是说好听的,你就是左一个谢谢,右一个谢谢。我要是说了一二句难听的话,你看你?你那个德性!好了!继续往下读!嘿嘿!”
“乐伯伯!”曾参气不过,想争辩。可是!最终还是忍耐住了。应道:“是!乐伯伯!”
没有办法!你是来求人家的。要不然!他才没有这么好德行、德性!
“继续往下读!”乐歌催促道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。然后又道:“下面是我自己的话!”
“哦!”乐歌点了一下头,说道:“你说什么了?”
“我说?”曾参的神色变了一下,说道:“曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。”
“呵呵呵!解读一下!”乐歌笑道。
“是!乐伯伯!”曾参不好意思地解读道:“曾子说:君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德,相互帮助,共同进步。”
“哦!以文会友,还是你说的!”
“是!乐伯伯!”
“原来!‘以文会友’出自《论语》!呵呵呵!我乐歌孤陋寡闻了!”乐歌笑道。
“乐伯伯!”
曾子继承了孔子的思想,主张以文章学问作为结交朋友的手段,以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。
“继续往下读!”
“乐伯伯!没有了!这一篇没有了!到止结束!”曾参应道。
“没有了?”乐歌问。
“没有了!乐伯伯!”
“没有了?好像不是你之前说的那样?这一篇的主旨不是你之前说的那样啊?曾参?曾子?”乐歌问。
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