第941章 权力与真理
“是的!乐伯伯!”曾参应道:“如今社会混乱,政局动荡,弑君、纂位者屡见不鲜。先生赞颂传说时代中的舜、禹,表明对古时禅让制的认同,他借称颂舜、禹,抨击现实中的这些问题。”
“哈哈哈!”乐歌笑道:“还是我有预感啊!我就是觉得前面的那些例子不能列举,删除了是对的!曾子啊!你听我的,绝对没有错!你要是不删除,你的《论语》就算刻录再多,还不过人家封杀!你花钱辛苦刻录出来,结果全部被人收缴去当烧锅做饭用的柴禾了!”
“乐伯伯!”曾参不服地说道:“我又没有说当今的那些君王?他们凭什么封?是不是?这些都是事实啊?他们凭什么封?”
“他们有权力、武力,要封你你还有什么说的?”
“他们不讲理啊?”
“谁跟你讲理?权力、武力就是公理!你有理又有什么用呢?你要想跟人家讲理,那你就有跟别人叫板的权力和武力。就跟诸侯君王一样,要想不听别人的,你就得有权力和武力!你没有权力和武力,你有理又有什么用呢?天下没有你说理的地方,只有权力与武力的较量!”
“这个?”曾参还是不服,说道:“这这这?天理何在?这这这?这个乱世什么时候才能结束?明明是对的,为什么就没有人相信呢?”
“因为是乱世!在乱世的时候,是没有公理存在的!只有权力和武力!你有权力和武力,又有理,那么!你才可以跟别人讲理。别人不听你的,不讲理,你可以收拾他。你没有权力和武力,再是有理,也只有任由别人摆布!
曾子!你不要沉溺在理想、梦想当中了,你要明白这个道理,你要活在现实生活中,而不是活在梦里!你?唉!你先生怎么都没有教你呢?他一生都活在梦里,为梦想而奋斗,难道晚年了他还没有醒么?没有教你们?提醒你们?”
“乐伯伯?”曾参垂头丧气地应了一声。
“你编排的那些内容,是历史事实。可是!权力者认为你就是在说他们。因此!他们就有理由封你。还有!权力者、武力者他们要封杀你,你还有人家的办法么?是不是?”
“这个?”
“相信我!你把前面的那些事例删除掉,保留后面的这些,点题一下就可以了。你要是列举的事例太多,那不明摆着?你在影射当今的那些君王、权力者?所以!你刻录再多的《论语》出来,子贡再是有钱刻录再多,都不够人家封杀!到时候!不仅鲁国封杀,大周天下所有诸侯国都封杀!曾子!你相信我!”乐歌看着曾参,很认真地说道。
曾参想了想,抬头看着乐歌说道:“是!我听乐伯伯!我听乐伯伯!”
“嗯!好!继续往下读吧!”乐歌点头道。
“是!乐伯伯!”曾参应了一声。
子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:真伟大啊!象尧这样的君主。多么崇高啊!只有天最高大,只有尧能够效仿天,尧就是天。他的恩德多么广大啊,百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高,他制定的礼仪制度多么光辉啊!”
“嗯!”乐歌点头道:“这么称颂是可以的,不会被封杀!”
曾参道:“尧是传说中的上古圣君,先生用极美好的语言称赞尧,尤其对尧的礼仪制度愈加赞美,表达了他对古代圣君的崇敬心情。”
“嗯!好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”我爱看中文网
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“舜有五位贤臣,就能治理好天下。周武王也说过:我有十个帮助我治理国家的臣子。先生说:人才难得,难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期,人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女,实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。”
“舜有臣五人?有哪五位?”乐歌问道。
曾参回答道:“舜有臣五人,传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。说是五人,其实远远不止五人,此五人最能。”
“哦?”乐歌应道。“唐虞之际是什么意思?”
曾参应道:“传说尧在位的时代叫唐,舜在位的时代叫虞。”
“那么?”乐歌又问道:“‘有妇人焉’这个妇人是谁?”
曾参回答道:“武王之妻邑姜。”
“哦?”乐歌不得不服地应了一声。还别说!曾子还真的有才,无论我问什么,人家都能对答如流!
“先生说:治理天下,必须有人才,而人才是十分难得的。有了人才,国家就可以得到治理,天下就可以太平。所以!先生一生致力于教育事业!”
“嗯!好!”乐歌应道。
子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕;卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:对于禹,我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴,而祭祀时尽量穿得华美,他自己住的宫室很低矮,而致力于修治水利事宜。对于禹,我确实没有什么挑剔的了。”
“你先生对于尧、舜、禹给予高度评价,认为在他们的时代,一切都很完善,为君者生活简朴,孝敬鬼神,是执政者的榜样。而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富,把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置。以古喻今,你先生是在向统治者提出警告。”
“是!”曾参应道。
“你编排这些内容进来,你的这篇‘泰伯篇’,目的就是以古喻今吧?”
“是!”曾参承认道。
“这就对了!所以!你还要对一些内容进行优化。不然!子贡有再多的钱刻录再多的《论语》出来,都有可能被封的!这个时代不封你,下个时代的君王、权力者一样封杀你!知道么?”
“是!乐伯伯!我听乐伯伯的!”
“你可以列举一些事例,点题一下就可以。千万不可列举太多,太多了就明显了,人家一眼就看出来你在说他们。所以!他们不封杀你才怪?知道么?”
“是!乐伯伯!”曾参答应道。
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“他们不讲理啊?”
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“因为是乱世!在乱世的时候,是没有公理存在的!只有权力和武力!你有权力和武力,又有理,那么!你才可以跟别人讲理。别人不听你的,不讲理,你可以收拾他。你没有权力和武力,再是有理,也只有任由别人摆布!
曾子!你不要沉溺在理想、梦想当中了,你要明白这个道理,你要活在现实生活中,而不是活在梦里!你?唉!你先生怎么都没有教你呢?他一生都活在梦里,为梦想而奋斗,难道晚年了他还没有醒么?没有教你们?提醒你们?”
“乐伯伯?”曾参垂头丧气地应了一声。
“你编排的那些内容,是历史事实。可是!权力者认为你就是在说他们。因此!他们就有理由封你。还有!权力者、武力者他们要封杀你,你还有人家的办法么?是不是?”
“这个?”
“相信我!你把前面的那些事例删除掉,保留后面的这些,点题一下就可以了。你要是列举的事例太多,那不明摆着?你在影射当今的那些君王、权力者?所以!你刻录再多的《论语》出来,子贡再是有钱刻录再多,都不够人家封杀!到时候!不仅鲁国封杀,大周天下所有诸侯国都封杀!曾子!你相信我!”乐歌看着曾参,很认真地说道。
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“嗯!”乐歌点头道:“这么称颂是可以的,不会被封杀!”
曾参道:“尧是传说中的上古圣君,先生用极美好的语言称赞尧,尤其对尧的礼仪制度愈加赞美,表达了他对古代圣君的崇敬心情。”
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“什么意思?”乐歌问。
曾参解读道:“舜有五位贤臣,就能治理好天下。周武王也说过:我有十个帮助我治理国家的臣子。先生说:人才难得,难道不是这样吗?唐尧和虞舜之间及周武王这个时期,人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女,实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二,仍然事奉殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。”
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曾参应道:“传说尧在位的时代叫唐,舜在位的时代叫虞。”
“那么?”乐歌又问道:“‘有妇人焉’这个妇人是谁?”
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曾参解读道:“先生说:对于禹,我没有什么可以挑剔的了;他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神;他平时穿的衣服很简朴,而祭祀时尽量穿得华美,他自己住的宫室很低矮,而致力于修治水利事宜。对于禹,我确实没有什么挑剔的了。”
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“你编排这些内容进来,你的这篇‘泰伯篇’,目的就是以古喻今吧?”
“是!”曾参承认道。
“这就对了!所以!你还要对一些内容进行优化。不然!子贡有再多的钱刻录再多的《论语》出来,都有可能被封的!这个时代不封你,下个时代的君王、权力者一样封杀你!知道么?”
“是!乐伯伯!我听乐伯伯的!”
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