第920章 不耻下问
第920章不耻下问
子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:我没有见过刚强不屈的人。有人回答说:你的学生申枨就是个刚强不屈的人。先生说:一个人欲望太多,就做不到刚强不屈!他只会在欲望面前屈服自己!申枨这个人欲望太多了,怎么能够刚强得起来呢?”
“申枨是谁?”乐歌问道。
“姓申名枨,字周,先生的学生!”
孔子认为:一个人欲望太多,就做不到刚强不屈,只会在欲望面前屈服自己!
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“子贡说:我不愿意别人把他的意志强迫于我,强迫我如何如何。我也不愿意把自己的意志强迫与别人,要求别人如何如何。孔子说:子贡呀,明白这个道理很好。不过!你很难做到这一点。”
“为什么?”乐歌问:“为什么孔子说子贡做不到?”
“这个?”
见曾参不方便说或者说不出来,乐歌笑道:“因为!子贡是个生意人。生意人有很多无奈,所以他可能做不到。为了利益或者其他利害关系,他无法自己。其实!不仅仅生意人如此,任何人都如此,生活中的无奈太多,我们不可能保持不变!永远保持自己的态度、立场。当然!如果不怕死,不想活了,他们才能如此。”
“这个?”
“你先生看到了这一点,所以!才说子贡做不到!”
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
“呵呵呵!子贡是个马屁精啊!这个马屁拍的!”乐歌笑道。
曾参苦笑了一下,解读道:“子贡说:老师讲授的礼、乐、诗、书方面的知识,我们可以通过耳濡目染就能够体会得到;可老师讲授的关于人性的道德修养方面的知识和理论,通过耳濡目染是不能够体会得到的。是需要用心去感悟,需要有举一反三的灵性。”
“表面上看,是个马屁精,拍的是马屁。可仔细一想,也有道理。所以说!子贡能混!人家这马屁拍的,恰到好处!”乐歌笑道。
不得不说,子贡的马屁拍的,很到位。
曾参应道:“在子贡看来,先生所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的,只要靠耳闻就可以学到。但关于人性与天道的理论,深奥神秘,不是通过耳闻就可以学到的,必须从事内心的体验,才有可能把握得住。”
“嗯!”乐歌点头哼了一声,说道:“继续往下面读!”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解释道:“子路在听到一条道理后,有急不可待的心情想去实践一下。但他还是没有立即去实践,惟恐又没有听到更多新的道理。”
“呵呵呵!你们都笑子路笨么?还是说子路的好学精神?”乐歌笑道。
“没有!乐伯伯!我没有贬低子路的意思!这是事实!子路很好学,自从跟随先生后,他就一直在努力地改变自己!这是事实!”
“子路是猎户出生,脾气暴躁,有股野性。自从跟随孔子后,他也想做一个懂事的文化人!所以!他比别人都努力!”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“我听我爹他们说过:以前在学堂里,我爹是学霸。可自从子路来了之后,他就是学霸了,把我爹给压下去了!”
“哈哈哈!”乐歌听了,大笑。
曾参继续往下读《论语》:
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参答道:“子贡问道:为什么会给卫国大夫孔圉一个‘文’的谥号呢?孔子说:孔圉他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号‘文’。称他为孔文子!”
“哦?”乐歌应道。然后问道:“自从‘朽木不可雕’之后,你编排的这些,都是在讲学习!是不是?”
“然!乐伯伯!”曾参应道。
“好!”
“谢谢乐伯伯!”
孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ),“文”是谥号。
孔子提倡“不耻下问”的学习态度,对后世人产生了深远影响。
子谓子产有君子之道四焉:“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解释道:“先生是这样评论子产的,说:子产有君子的四种道德:一、他行为庄重,给人的第一印象好;二、他事奉君主恭敬,懂得君臣之道,不卑不亢,忠诚于君主;三、他养护百姓,对人有恩惠。民安才能国泰;四、他管理百姓事务有法度,公正无私,不偏袒任何一方。”
“好!”乐歌应道。
子产:姓公孙名侨,字子产,郑国大夫。做过正卿,是郑穆公的孙子,为郑国的国相。
子产在郑简公、郑定公之时执政22年,是中国古代一位杰出的政治家和外交家。
“乐伯伯!我这么编排可以么?”曾参问道。
“嗯!”乐歌点了一下头。
曾参又道:“先生讲的不仅是君子之道,也就是为政之道。我们先学做人、做事,再学习‘为政之道’。乐伯伯!我这么编排,可以么?”
“嗯!好!很好!继续往下念!”乐歌兴奋地挥舞了一下手臂。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
乐伯伯没有提出异议,说明之前的内容算是过了。所以!曾参也很高兴。
子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解释道:“先生说:晏婴善于与人交朋友,相识得越久,别人会越尊敬他。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你这从为政之道编排到交友之道了?”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“我之前已经说了不是?这篇内容不仅仅是先生评价学生、别人,也是在教我们做人、处事、交友等等!”
“好!”乐歌赞道。
晏平仲:齐国的大夫,名婴。《史记》卷六十二有他的传。
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子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:我没有见过刚强不屈的人。有人回答说:你的学生申枨就是个刚强不屈的人。先生说:一个人欲望太多,就做不到刚强不屈!他只会在欲望面前屈服自己!申枨这个人欲望太多了,怎么能够刚强得起来呢?”
“申枨是谁?”乐歌问道。
“姓申名枨,字周,先生的学生!”
孔子认为:一个人欲望太多,就做不到刚强不屈,只会在欲望面前屈服自己!
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“子贡说:我不愿意别人把他的意志强迫于我,强迫我如何如何。我也不愿意把自己的意志强迫与别人,要求别人如何如何。孔子说:子贡呀,明白这个道理很好。不过!你很难做到这一点。”
“为什么?”乐歌问:“为什么孔子说子贡做不到?”
“这个?”
见曾参不方便说或者说不出来,乐歌笑道:“因为!子贡是个生意人。生意人有很多无奈,所以他可能做不到。为了利益或者其他利害关系,他无法自己。其实!不仅仅生意人如此,任何人都如此,生活中的无奈太多,我们不可能保持不变!永远保持自己的态度、立场。当然!如果不怕死,不想活了,他们才能如此。”
“这个?”
“你先生看到了这一点,所以!才说子贡做不到!”
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
“呵呵呵!子贡是个马屁精啊!这个马屁拍的!”乐歌笑道。
曾参苦笑了一下,解读道:“子贡说:老师讲授的礼、乐、诗、书方面的知识,我们可以通过耳濡目染就能够体会得到;可老师讲授的关于人性的道德修养方面的知识和理论,通过耳濡目染是不能够体会得到的。是需要用心去感悟,需要有举一反三的灵性。”
“表面上看,是个马屁精,拍的是马屁。可仔细一想,也有道理。所以说!子贡能混!人家这马屁拍的,恰到好处!”乐歌笑道。
不得不说,子贡的马屁拍的,很到位。
曾参应道:“在子贡看来,先生所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的,只要靠耳闻就可以学到。但关于人性与天道的理论,深奥神秘,不是通过耳闻就可以学到的,必须从事内心的体验,才有可能把握得住。”
“嗯!”乐歌点头哼了一声,说道:“继续往下面读!”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解释道:“子路在听到一条道理后,有急不可待的心情想去实践一下。但他还是没有立即去实践,惟恐又没有听到更多新的道理。”
“呵呵呵!你们都笑子路笨么?还是说子路的好学精神?”乐歌笑道。
“没有!乐伯伯!我没有贬低子路的意思!这是事实!子路很好学,自从跟随先生后,他就一直在努力地改变自己!这是事实!”
“子路是猎户出生,脾气暴躁,有股野性。自从跟随孔子后,他也想做一个懂事的文化人!所以!他比别人都努力!”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“我听我爹他们说过:以前在学堂里,我爹是学霸。可自从子路来了之后,他就是学霸了,把我爹给压下去了!”
“哈哈哈!”乐歌听了,大笑。
曾参继续往下读《论语》:
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
“什么意思?”乐歌问。
曾参答道:“子贡问道:为什么会给卫国大夫孔圉一个‘文’的谥号呢?孔子说:孔圉他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号‘文’。称他为孔文子!”
“哦?”乐歌应道。然后问道:“自从‘朽木不可雕’之后,你编排的这些,都是在讲学习!是不是?”
“然!乐伯伯!”曾参应道。
“好!”
“谢谢乐伯伯!”
孔文子:卫国大夫孔圉(音yǔ),“文”是谥号。
孔子提倡“不耻下问”的学习态度,对后世人产生了深远影响。
子谓子产有君子之道四焉:“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解释道:“先生是这样评论子产的,说:子产有君子的四种道德:一、他行为庄重,给人的第一印象好;二、他事奉君主恭敬,懂得君臣之道,不卑不亢,忠诚于君主;三、他养护百姓,对人有恩惠。民安才能国泰;四、他管理百姓事务有法度,公正无私,不偏袒任何一方。”
“好!”乐歌应道。
子产:姓公孙名侨,字子产,郑国大夫。做过正卿,是郑穆公的孙子,为郑国的国相。
子产在郑简公、郑定公之时执政22年,是中国古代一位杰出的政治家和外交家。
“乐伯伯!我这么编排可以么?”曾参问道。
“嗯!”乐歌点了一下头。
曾参又道:“先生讲的不仅是君子之道,也就是为政之道。我们先学做人、做事,再学习‘为政之道’。乐伯伯!我这么编排,可以么?”
“嗯!好!很好!继续往下念!”乐歌兴奋地挥舞了一下手臂。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
乐伯伯没有提出异议,说明之前的内容算是过了。所以!曾参也很高兴。
子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解释道:“先生说:晏婴善于与人交朋友,相识得越久,别人会越尊敬他。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你这从为政之道编排到交友之道了?”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“我之前已经说了不是?这篇内容不仅仅是先生评价学生、别人,也是在教我们做人、处事、交友等等!”
“好!”乐歌赞道。
晏平仲:齐国的大夫,名婴。《史记》卷六十二有他的传。
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