第914章 君子与小人的区别
子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”
“这个?之前已经解读了!你再解读一遍!”乐歌伸手示意了一下,说道。
“是!乐伯伯!”曾参解读道:“先生说:把礼让当作国家的宪法,以此去约束、规范人们的行为,那还会有人不讲‘礼’呢?不把礼让当作国家的宪法,不去约束、规范人们的行为,还有多少人懂得‘礼’呢?”
“再往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:不怕没有施展才能的机会,就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。不怕没有人知道自己,只求能够自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
“酒香不怕巷子深,也就是这个意思吧!首先!得自己有真才实学,然后才有机遇!这是劝导我们处于人生低谷的时候,不要着急,耐心等待!这句话单独来理解,没有什么不对,好!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾参应道:“这是先生经常教导我们的话!不止一次说的!希望我们立足于自身的学问、修养、才能的培养,具备足以胜任官职的各方面素质。”
“嗯!好!不过!不仅仅是做官吧?在任何情况下,我们都要有一定地才能,不仅仅是做官的才能!手艺也可以啊?一技之长也可以啊?是不是?”
“是!乐伯伯!”
“继续往下念!”
“是!”曾参应了一声,继续往下读他编排的《论语》。
子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你又在往自己脸上贴金了啊!曾子?”
“不敢!呜呜!”曾参应道:“上下文的需要而已!乐伯伯!”
“具体解读一下?什么意思?用白话文!”
“是!乐伯伯!”曾参解读道:“先生说:参啊,我讲的理论,我所推行的理论,是从一个基本点出发的。懂得了这个基本点,也就什么都懂了!我说:是。先生出去之后,同学便问我:这是什么意思?我说:老师的道,就是忠恕罢了。忠恕是根本出发点!你懂得了‘忠恕’这两个字,你就懂得先生的用意了!”
“哦?”乐歌点头道:“这句话有些没头没脑,你要不解读的话?还真的不明白是什么意思?好!”
“先生的意思是:他的学说思想是一致地、清楚明白的、一直都是这样地没有改变!他问我是什么?我说是‘忠恕’二字。结果!先生很满意!”
“说明你真的懂得了你先生的意思!”
“哪里?”曾参谦虚道:“先生说!颜回早就懂了!”
“你不能跟颜回比,颜回是你学长,他跟随孔子的时间长,比你也早许多。所以!他先懂很正常。而你!当时还很年轻吧?你能这么年轻就懂得你先生的学说思想,说明你也一样了不起!”
“谢谢乐伯伯!我会努力的!”曾参拱手应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:君子明白义的好处,与人相处讲究的是义。小人只知道利的好处,与人相处以利为先。”
君子与小人的区别!君子以义为先,首先考虑的是他人,可见君子的胸怀。小人以利为本,首先考虑的是自己!可见小人的自私。
“这说的是事物的表面现象,没有说到根本上!”乐歌应道。
“乐伯伯!”曾参有些不服。
乐歌笑了笑,说道:“为何有君子与小人之分?你先生没有说!为什么要做君子呢?你先生说清楚了么?为什么有小人呢?你先生说清楚了没有?”
“说清楚了!乐伯伯!”曾参应道。
“没有说清楚!”乐歌看着曾参,说道:“人生都不过是为了活着,怎么活着,怎么让自己活下去,才是根本!所以!你先生并没有说清楚,他没有从活着、生存这个角度来解读君子,为什么要做君子?为什么有伪君子?为什么有伪君子呢?还不是?人家也是为了更好地活着!唉!不说了!说多了又要抬杠!”
“乐伯伯!”曾参又想争辩。
“关于小人!其实也不用解释了,都不过是为了活着而已,为了生存下去而已!所以!你先生就这个问题并没有跟你们讲清楚。他讲的那些,都是从表面来讲,没有深入到根源!我告诉你!”
“乐伯伯!”
“我告诉你!大家都不过是为了活着,没有君子、小人之分的!没有贵贱之分的!都不过是为了活着!你听懂了没有?不说了!继续往下面读你编排的《论语》!”
乐歌怕曾参纠缠不清,赶紧伸手示意了一下。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:见到贤德之人,就应该向他学习、看齐。见到不贤的人,就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。有错改之,无错加勉!以此为鉴!”
“嗯!很好!”乐歌应道:“所以说!你先生学说思想,修养品德而已。”
“是!乐伯伯!”
“你先生的学说思想是社会的需要,人类的需要。但是!并不适合所有环境。比如说!在乱世,就应该以生存为目的。让自己活下去,才是硬道理!你还修养什么品德?你早晚会饿死的!
以前也跟你争辩过了,我们如何让自己活下去,跟有没有品德无关。并不是说:让自己活下去就去做没有品德的事,不要这么理解!
你以前跟我争辩的时候,就是这么理解。说!我们不能因为让自己生存下去而失去品德。让自己生存下去并不一定要去做缺德的事啊?并不是去作恶啊?是不是?我们能不能不偏颇地理解事物?是不是?”
“是!乐伯伯!我们以前争辩过!我错了!我已经知道错了!乐伯伯!”曾参承认道。
“好!”乐歌这才满意地点点头。
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“这个?之前已经解读了!你再解读一遍!”乐歌伸手示意了一下,说道。
“是!乐伯伯!”曾参解读道:“先生说:把礼让当作国家的宪法,以此去约束、规范人们的行为,那还会有人不讲‘礼’呢?不把礼让当作国家的宪法,不去约束、规范人们的行为,还有多少人懂得‘礼’呢?”
“再往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:不怕没有施展才能的机会,就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。不怕没有人知道自己,只求能够自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
“酒香不怕巷子深,也就是这个意思吧!首先!得自己有真才实学,然后才有机遇!这是劝导我们处于人生低谷的时候,不要着急,耐心等待!这句话单独来理解,没有什么不对,好!”乐歌应道。
“是!乐伯伯!”曾参应道:“这是先生经常教导我们的话!不止一次说的!希望我们立足于自身的学问、修养、才能的培养,具备足以胜任官职的各方面素质。”
“嗯!好!不过!不仅仅是做官吧?在任何情况下,我们都要有一定地才能,不仅仅是做官的才能!手艺也可以啊?一技之长也可以啊?是不是?”
“是!乐伯伯!”
“继续往下念!”
“是!”曾参应了一声,继续往下读他编排的《论语》。
子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“你又在往自己脸上贴金了啊!曾子?”
“不敢!呜呜!”曾参应道:“上下文的需要而已!乐伯伯!”
“具体解读一下?什么意思?用白话文!”
“是!乐伯伯!”曾参解读道:“先生说:参啊,我讲的理论,我所推行的理论,是从一个基本点出发的。懂得了这个基本点,也就什么都懂了!我说:是。先生出去之后,同学便问我:这是什么意思?我说:老师的道,就是忠恕罢了。忠恕是根本出发点!你懂得了‘忠恕’这两个字,你就懂得先生的用意了!”
“哦?”乐歌点头道:“这句话有些没头没脑,你要不解读的话?还真的不明白是什么意思?好!”
“先生的意思是:他的学说思想是一致地、清楚明白的、一直都是这样地没有改变!他问我是什么?我说是‘忠恕’二字。结果!先生很满意!”
“说明你真的懂得了你先生的意思!”
“哪里?”曾参谦虚道:“先生说!颜回早就懂了!”
“你不能跟颜回比,颜回是你学长,他跟随孔子的时间长,比你也早许多。所以!他先懂很正常。而你!当时还很年轻吧?你能这么年轻就懂得你先生的学说思想,说明你也一样了不起!”
“谢谢乐伯伯!我会努力的!”曾参拱手应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:君子明白义的好处,与人相处讲究的是义。小人只知道利的好处,与人相处以利为先。”
君子与小人的区别!君子以义为先,首先考虑的是他人,可见君子的胸怀。小人以利为本,首先考虑的是自己!可见小人的自私。
“这说的是事物的表面现象,没有说到根本上!”乐歌应道。
“乐伯伯!”曾参有些不服。
乐歌笑了笑,说道:“为何有君子与小人之分?你先生没有说!为什么要做君子呢?你先生说清楚了么?为什么有小人呢?你先生说清楚了没有?”
“说清楚了!乐伯伯!”曾参应道。
“没有说清楚!”乐歌看着曾参,说道:“人生都不过是为了活着,怎么活着,怎么让自己活下去,才是根本!所以!你先生并没有说清楚,他没有从活着、生存这个角度来解读君子,为什么要做君子?为什么有伪君子?为什么有伪君子呢?还不是?人家也是为了更好地活着!唉!不说了!说多了又要抬杠!”
“乐伯伯!”曾参又想争辩。
“关于小人!其实也不用解释了,都不过是为了活着而已,为了生存下去而已!所以!你先生就这个问题并没有跟你们讲清楚。他讲的那些,都是从表面来讲,没有深入到根源!我告诉你!”
“乐伯伯!”
“我告诉你!大家都不过是为了活着,没有君子、小人之分的!没有贵贱之分的!都不过是为了活着!你听懂了没有?不说了!继续往下面读你编排的《论语》!”
乐歌怕曾参纠缠不清,赶紧伸手示意了一下。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
“什么意思?”乐歌问道。
曾参解读道:“先生说:见到贤德之人,就应该向他学习、看齐。见到不贤的人,就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。有错改之,无错加勉!以此为鉴!”
“嗯!很好!”乐歌应道:“所以说!你先生学说思想,修养品德而已。”
“是!乐伯伯!”
“你先生的学说思想是社会的需要,人类的需要。但是!并不适合所有环境。比如说!在乱世,就应该以生存为目的。让自己活下去,才是硬道理!你还修养什么品德?你早晚会饿死的!
以前也跟你争辩过了,我们如何让自己活下去,跟有没有品德无关。并不是说:让自己活下去就去做没有品德的事,不要这么理解!
你以前跟我争辩的时候,就是这么理解。说!我们不能因为让自己生存下去而失去品德。让自己生存下去并不一定要去做缺德的事啊?并不是去作恶啊?是不是?我们能不能不偏颇地理解事物?是不是?”
“是!乐伯伯!我们以前争辩过!我错了!我已经知道错了!乐伯伯!”曾参承认道。
“好!”乐歌这才满意地点点头。
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